https:\/\/perceptiom.com\/lire-et-comprendre-un-article-scientifique-en-10-etapes\/<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa confirmation dans la qu\u00eate de neutralit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
Le biais de confirmation influence la fa\u00e7on dont Fariboline traite l\u2019information. Ce qu\u2019elle souhaite crier au monde, c\u2019est, \u00e0 peu de choses pr\u00e8s : \u00ab Les m\u00e9dias traditionnels nous manipulent \u00bb. Le concevoir est tout \u00e0 fait possible. Mais sur quelle base ? D\u00e9j\u00e0, il est dr\u00f4le de constater que Fariboline partage un article du Figaro (journal de droite poss\u00e9d\u00e9 par Dassault) pour d\u00e9noncer la manipulation r\u00e9alis\u00e9e par les \u00ab \u00e9lites \u00bb. Mais si elle avait pris le temps de lire l\u2019\u00e9tude, elle aurait remarqu\u00e9 que, finalement, les m\u00e9dias traditionnels arrivent\u2026 au-dessus des autres sources d\u2019information (les r\u00e9seaux sociaux croupissant en bas de classement). La d\u00e9fiance citoyenne est globale, et les m\u00e9dias traditionnels s\u2019en sortent le mieux.<\/p>\n\n\n\n
Et puis, \u00e0 nouveau, il n\u2019y a aucun argument de fond. Seulement une opposition \u00e0 ce qui n\u2019est pas en phase avec sa vision du monde. Si dire \u00ab je ne suis pas d\u2019accord \u00bb suffisait pour construire de la connaissance et se forger une opinion, le monde se porterait (encore plus) mal.<\/p>\n\n\n\n
Donc la \u00ab neutralit\u00e9 \u00bb serait, dans l\u2019esprit de Fariboline, la multiplicit\u00e9 des points de vue non-neutres. Une sorte d\u2019\u00e9quilibre o\u00f9 tout s\u2019annule. La neutralit\u00e9, ce serait chercher \u00e0 tout prix la contradiction. Et c\u2019est par la diversit\u00e9 des m\u00e9dias (dont France Soir donc), qu\u2019on pourrait y pr\u00e9tendre. Je constate qu\u2019elle n\u2019est pas aussi motiv\u00e9e \u00e0 rechercher la contradiction lorsqu\u2019elle soutient ses opinions et croyances. Une qu\u00eate \u00e0 sens unique en somme, dont le point de d\u00e9part est toujours le m\u00eame : sa propre dissonance.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Faisez vos propres recherches \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
La communaut\u00e9 de Fariboline semble au taquet, puisqu\u2019une autre Fariboline (elles portent le m\u00eame nom, co\u00efncidence ?) mentionne : \u00ab Fais comme moi, cherche ! Tu trouveras ton bonheur. On est jamais si bien servi que par soi m\u00eame. \u00bb C\u2019est \u00e9l\u00e9gant comme formulation. Entre ses propres biais et l\u2019absence de m\u00e9thode, rien n\u2019indique une quelconque d\u00e9marche \u00e9pist\u00e9mique. \u00c0 nouveau, j\u2019entrevois le spectre du cherry picking<\/em> avec une forte orientation id\u00e9ologique. J\u2019ai la sensation, un peu am\u00e8re, de baigner dans une bulle o\u00f9 la contradiction semble impossible, parmi des tenants pourtant autorevendiqu\u00e9s de la contradiction elle-m\u00eame. Mais, apr\u00e8s ce long monologue auquel j\u2019assiste un peu b\u00e9at, ce n\u2019est plus \u00e9tonnant.<\/p>\n\n\n\nCar la seconde Fariboline m\u2019explique alors comment faire une recherche : \u00ab La bonne solution est \u00e0 mon humble avis (et qui n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 moi), de chercher toutes les infos et notamment celles qui se contredisent ainsi que la mani\u00e8re dont elles sont pr\u00e9sent\u00e9es. \u00bb Mon c\u0153ur balance entre tendresse et agacement. Le premier sentiment me vient de la na\u00efvet\u00e9 sinc\u00e8re du propos tenu (aspect p\u00e9remptoire, croyance en l\u2019exhaustivit\u00e9, etc.<\/em>), le second du maternalisme dont elle fait preuve \u00e0 mon \u00e9gard. Je sens pratiquement le tapotement sur mon \u00e9paule accompagn\u00e9 d\u2019un \u00ab mon petit \u00bb. Dans la situation inverse, j\u2019aurais \u00e9t\u00e9 tax\u00e9 de mansplaining<\/em>. Mais quand c\u2019est une femme qui t\u2019explique ton m\u00e9tier, alors \u00e7a va. Merci pour les conseils. J\u2019en prends bonne note. Heureusement que l\u2019on m\u2019\u00e9claire de tant de connaissances.<\/p>\n\n\n\nLe courant du \u00ab Faites vos propres recherches \u00bb (caricatur\u00e9 par le \u00ab Faisez vos propres recherches \u00bb), ne peut \u00eatre sans rappeler, outre-Atlantique, le mouvement Qanon. Il s\u2019agit tout le moins d\u2019un positionnement ultra-individualiste o\u00f9 l\u2019on pense pouvoir, seul et \u00e0 l\u2019aide de son ordinateur, s\u2019approprier (et comprendre) tout le savoir du monde. Toujours dans un mouvement de d\u00e9fiance face \u00e0 tout ce qui semble un tant soit peu institutionnalis\u00e9. Cela se r\u00e9sume souvent \u00e0 confirmer ses croyances en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 quelques experts qui parlent comme on entend apr\u00e8s de succinctes recherches sur le Web (exercice qui semble d\u00e9j\u00e0 d\u2019un tr\u00e8s grand niveau \u00e9pist\u00e9mique, vu le contentement de Fariboline I et II). Du point de vue de l\u2019analyse, il s\u2019agit surtout de signaliging<\/em>, anglicisme qui peut se traduire plut\u00f4t comme un acte de communication vers l\u2019ext\u00e9rieur visant \u00e0 se positionner et signaler son positionner id\u00e9ologique dans et \u00e0 la sph\u00e8re publique. On est bien loin de l\u2019id\u00e9al de connaissance revendiqu\u00e9. Plut\u00f4t l\u2019expression d\u2019un individualisme qui fait \u00e9cho au positionnement politique des journaux utilis\u00e9s (pour rappel, Le Figaro et France Soir) dans l\u2019argumentaire des concern\u00e9es.<\/p>\n\n\n\nL\u2019esprit critique est mort, vive l\u2019esprit critique<\/h2>\n\n\n\n
Pour r\u00e9sumer, Fariboline est l\u2019avatar d\u2019une vision dogmatique que l\u2019on retrouve habituellement chez les \u00ab antisyst\u00e8mes \u00bb autoproclam\u00e9s, usant d\u2019implicites r\u00e9v\u00e9lant une posture classique du conspirationnisme maladroit et tombant dans les biais du traitement de l\u2019information polaris\u00e9. Un golden<\/em> trio que les r\u00e9seaux sociaux aiment charrier avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Dans les m\u00e9andres d\u2019une d\u00e9finition bancale, elle adopte de l\u2019EC un point de vue personnel qui sert ses int\u00e9r\u00eats id\u00e9ologiques. Sous le couvert de neutralit\u00e9, elle d\u00e9fie les lois les plus fondamentales de ce concept dont elle se revendique pourtant. Le tout avec une rh\u00e9torique laborieuse qui, parfois, fait peine \u00e0 voir. Et tout \u00e7a au nom de l\u2019esprit critique dont elle n\u2019est, finalement, que le dernier clou du cercueil.<\/p>\n\n\n\nC\u2019est finalement \u00e7a qui me d\u00e9sole le plus (et qui n\u2019est pas sans rappeler l\u2019\u00e9tude de Dunning-Krugger sur le sujet), subir une d\u00e9finition fallacieuse et orient\u00e9e, donn\u00e9e avec aplomb, de ce qu\u2019est l\u2019esprit critique, tout est \u00e9tant \u00e0 mille lieues de ce qu\u2019est, in fine<\/em>, ce m\u00eame esprit critique. Et de tenter d\u2019amener des individus \u00e0 questionner, de fa\u00e7on incr\u00e9mentale, leur propre humilit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique. En vain.<\/p>\n\n\n\nJe me demande, incr\u00e9dule, qui de Fariboline ou moi \u00ab est entrain (sic) de p\u00e9ricliter \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n\n\n\n
(1) Nom d\u2019emprunt<\/p>\n\n\n\n
(2) En psychologie sociale, la dissonance cognitive est la tension interne propre au syst\u00e8me de pens\u00e9es, croyances, \u00e9motions et attitudes (cognitions) d’une personne lorsque plusieurs d’entre elles entrent en contradiction les unes avec les autres. Le terme d\u00e9signe \u00e9galement la tension qu’une personne ressent lorsqu’un comportement entre en contradiction avec ses id\u00e9es ou croyances. Ce concept est formul\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par le psychologue Leon Festinger dans son ouvrage A theory of cognitive dissonance (1957). (Wikip\u00e9dia)<\/p>\n\n\n\n
(3) Ennis, R. H. (1987). A taxonomy of critical thinking dispositions and abilities. In J. B. Baron & R. J. Sternberg (Eds.), Teaching thinking skills: Theory and practice (pp. 9\u201326). <\/p>\n\n\n\n
(4) Gagnon, M. (2011). Proposition d\u2019une grille d\u2019analyse des pratiques critiques d\u2019\u00e9l\u00e8ves en situation de r\u00e9solution de probl\u00e8mes dits complexes. Revue Recherches Qualitatives, 30(2), 122 – 147.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fariboline (1) est professeure de sciences dans le DI (en France, \u00e9quivalent coll\u00e8ge). Aujourd\u2019hui, elle partage sur Facebook l\u2019article du journal Le Figaro : \u00ab La moiti\u00e9 des Fran\u00e7ais estime que les m\u00e9dias publient des fausses informations \u00bb. Elle l\u2019accompagne des mots suivants : Ouf les gens ont un esprit critique qui commence \u00e0 s’aiguiser ! Quant aux m\u00e9dias eux , ils feraient bien d’avoir un discours un peu plus vari\u00e9… on n’entend quasiment jamais qu’un son de cloche ( et qui fait sonner la cloche ??? ) La libert\u00e9 de presse (sic) … mon oeil , le 4\u00e8me pouvoir est entrain (sic) de p\u00e9ricliter ! Ce que serait l\u2019esprit critique Tout d\u2019abord, en d\u00e9non\u00e7ant les m\u00e9dias, Fariboline souhaite surtout d\u00e9noncer ceux qui\u2026 n\u2019abondent pas dans son sens. Ce qui l\u2019emb\u00eate, ce n\u2019est pas tant le travail journalistique que celui qui va \u00e0 l\u2019encontre de ses croyances et de ses opinions. En somme, tout ce qui cr\u00e9e un \u00e9tat de dissonance cognitive (\u00e9tat de tension psychologique d\u00e9sagr\u00e9able ressenti lorsqu’une personne d\u00e9tient simultan\u00e9ment deux id\u00e9es, croyances ou attitudes contradictoires) (2) qui lui semble difficile \u00e0 g\u00e9rer, qui cr\u00e9e de la frustration ou le trouble dans son esprit. Je ne peux que me repr\u00e9senter de fa\u00e7on assez floue ce que cachent les mots \u00ab esprit critique \u00bb (EC) quand ils sont utilis\u00e9s de cette fa\u00e7on. Mais je suppute, sans trop m\u2019aventurer, qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une orientation id\u00e9ologique antisyst\u00e8me tout ce qu\u2019il y a de plus dogmatique. Un comble quand on parle d\u2019esprit critique. Cela se confirme au fil de la conversation quand, dans ses commentaires, elle mentionne ceci : \u00ab L’esprit critique c’est remettre en question ce que l’on nous ass\u00e8ne comme des v\u00e9rit\u00e9s uniques. \u00bb Loin de moi l\u2019id\u00e9e que chacun\u00b7e puisse se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des d\u00e9finitions plus pointues. Cependant, avancer p\u00e9remptoirement une d\u00e9finition de l\u2019EC tout en d\u00e9noncer les discours, eux-m\u00eames suppos\u00e9s p\u00e9remptoires, de certains m\u00e9dias, c\u2019est quelque peu surprenant. Mais cette d\u00e9finition de l\u2019EC correspond \u00e0 une vision na\u00efve, de celle qu\u2019on rencontre dans les caf\u00e9s des villes le matin. Pour faire court, voici deux d\u00e9finitions de l\u2019EC avec lesquelles j\u2019aime travailler et qui am\u00e8nent, je crois, \u00e0 plus de pr\u00e9cision : \u00ab Une pens\u00e9e raisonnable et r\u00e9flexive orient\u00e9e vers une d\u00e9cision quant \u00e0 ce qu’il faut croire ou faire. \u00bb (Ennis, 1987) (3) \u00ab Pratique \u00e9valuative fond\u00e9e sur une d\u00e9marche r\u00e9flexive, autocritique et autocorrective impliquant le recours \u00e0 diff\u00e9rentes ressources (connaissances, habilet\u00e9s de pens\u00e9e, attitudes, personnes, informations, mat\u00e9riel) dans le but de d\u00e9terminer ce qu\u2019il y a raisonnablement lieu de croire (au sens \u00e9pist\u00e9mologique) ou de faire (aux sens m\u00e9thodologique et \u00e9thique) en consid\u00e9rant attentivement les crit\u00e8res de choix et les diversit\u00e9s contextuelles. \u00bb (Gagnon, 2011) (4) Ces d\u00e9finitions restent imparfaites et soul\u00e8vent plus de questions que de r\u00e9ponses. Cependant, elles nuancent fondamentalement les propos de Fariboline qui, de son c\u00f4t\u00e9, semble verrouill\u00e9e sur une d\u00e9marche id\u00e9ologique. Pour elle, l\u2019esprit critique serait une remise en question absolue, sorte d\u2019anath\u00e8me qui laisse entrevoir, plus loin dans la r\u00e9flexion (et cela se confirmera) une forme de relativisme \u00e9pist\u00e9mique. Le Phare \u00e0 \u00ab on \u00bb et l\u2019information Fariboline d\u00e9ploie une rh\u00e9torique relativement bancale remplie d\u2019implicites et de g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s. Quand elle parle de \u00ab m\u00e9dias \u00bb, de quoi parle-t-elle ? Un discours \u00ab vari\u00e9 \u00bb, qu\u2019est-ce \u00e0 dire ? \u00ab Un son de cloche \u00bb, mais encore ? \u00ab Qui fait sonner la cloche ??? \u00bb sugg\u00e8re des intentions cach\u00e9es\u2026 sans que l\u2019on sache qui et\/ou quoi. L\u2019utilisation des termes \u00ab 4\u00e8me pouvoir \u00bb fait-il r\u00e9f\u00e9rence, dans son esprit, \u00e0 la presse ? Aux m\u00e9dias ? Et \u00e0 nouveau, quels types de m\u00e9dias ? Il semble l\u00e0 que les concepts mentionn\u00e9s sont mal ma\u00eetris\u00e9s ou, \u00e0 tout le moins, le sont seulement pour r\u00e9v\u00e9ler son positionnement. Cela m\u2019en dit plus sur ses intentions que sur celles qu\u2019elle semble d\u00e9noncer. Intuition valid\u00e9e dans les commentaires o\u00f9 elle parle des \u00ab m\u00e9dias officiels \u00bb, qu\u2019elle semble opposer, de fa\u00e7on dichotomique, aux \u00ab m\u00e9dias alternatifs \u00bb \u00e9videmment porteurs de plus de \u00ab neutralit\u00e9 \u00bb (sic). Ou plut\u00f4t de sa neutralit\u00e9 (habile oxymores). On retrouve encore cela dans la d\u00e9finition mentionn\u00e9e supra o\u00f9 elle fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une \u00ab v\u00e9rit\u00e9 unique \u00bb qu\u2019\u00ab on \u00bb nous ass\u00e8ne. Qui est ce \u00ab on \u00bb ? Une figure un peu floue qui regroupe, probablement, tout ce qui va \u00e0 l\u2019encontre de ses opinions et croyances. Prolongeant la r\u00e9flexion, je lui ai demand\u00e9 ses sources d\u2019information. Sans grande surprise (pardon pour le c\u00f4t\u00e9 blas\u00e9), elle me mentionne divers exemples avec, notamment, le Professeur Martin Zizi, m\u00e9decin phare du m\u00e9dia compl\u2026 pardon, \u00ab neutre \u00bb (sic), France Soir. C\u2019est g\u00eanant. Tr\u00e8s g\u00eanant. Pour une professeure de sciences, jeter un \u0153il sur une \u00e9tude, une m\u00e9ta-analyse, ou quelque chose d\u2019un peu convenable me semble \u00eatre une d\u00e9marche plus constructive. Ou simplement se souvenir de la pyramide des preuves (outil qu\u2019elle devrait, me semble-t-il, probablement utiliser dans le cadre de son cours) et du peu de cr\u00e9dit donn\u00e9 \u00e0 la collecte d\u2019opinions \u00e9parses entre experts sur des m\u00e9dias douteux. Mais il semblerait que je me sois fourvoy\u00e9. La confirmation dans la qu\u00eate de neutralit\u00e9 Le biais de confirmation influence la fa\u00e7on dont Fariboline traite l\u2019information. Ce qu\u2019elle souhaite crier au monde, c\u2019est, \u00e0 peu de choses pr\u00e8s : \u00ab Les m\u00e9dias traditionnels nous manipulent \u00bb. Le concevoir est tout \u00e0 fait possible. Mais sur quelle base ? D\u00e9j\u00e0, il est dr\u00f4le de constater que Fariboline partage un article du Figaro (journal de droite poss\u00e9d\u00e9 par Dassault) pour d\u00e9noncer la manipulation r\u00e9alis\u00e9e par les \u00ab \u00e9lites \u00bb. Mais si elle avait pris le temps de lire l\u2019\u00e9tude, elle aurait remarqu\u00e9 que, finalement, les m\u00e9dias traditionnels arrivent\u2026 au-dessus des autres sources d\u2019information (les r\u00e9seaux sociaux croupissant en bas de classement). La d\u00e9fiance citoyenne est globale, et les m\u00e9dias traditionnels s\u2019en sortent le mieux. Et puis, \u00e0 nouveau, il n\u2019y a aucun argument de fond. Seulement une opposition \u00e0 ce qui n\u2019est pas en phase avec sa vision du monde. 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